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草木本(běn)无心,何(hé)求(qiú)美人折的意(yì)思草木的有趣(qù)灵魂(hún)，草木本(běn)无心(xīn)何求美人折全诗

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折(zhé)”的意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么(me)会求观(guān)赏者(zhě)折(zhé)断呢。

　　此(cǐ)句出(chū)自唐代诗人张九(jiǔ)龄所(suǒ)作的一首五言诗，名(míng)字为(wèi)《感遇·其一》，原文(wén)是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄(líng)遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物寓意，抒发了作者的(de)身(shēn)世感慨，表现了作者的理(lǐ)想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求美人折” 的意思(sī)?

　　“草木有本(běn)心，何求美(měi)人折”这两(liǎng)句诗的(de)意思是：草木(mù)散发香气源(yuán)于天性(xìng)，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！出自(zì)唐代张九龄(líng)《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美(měi)人并(bìng)不是指美丽(lì)的女人，而是指美好的人，是引兰桂风致同茄竖调(diào)的隐逸之士(shì)。

　　美人(rén)由(yóu)于闻到了兰桂的芬芳，因而(ér)发(fā)生爱慕之情。

　　“闻风”二字(zì)来自于(yú)《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世之师(shī)也(yě)，伯夷柳下(xià)惠是(shì)也，故闻(wén)伯(bó)夷之风者(zhě)，元夫廉，懦(nuò)夫而(ér)立志，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百(bǎi)世之上，百世(shì)之下闻者(zhě)莫不(bù)兴起(qǐ)也”。

　　因(yīn)为(wèi)感受(shòu)到(dào)美好的东西(xī)而改变自我的追求，可(kě)见美对人的(de)教化感(gǎn)应作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂的(de)特质而(ér)受(shòu)到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本身(shēn)就是好的，而与(yǔ)兰桂(guì)品(pǐn)质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木(mù)有本心(xīn)，何(hé)求美人(rén)折”，林栖的(de)美人既(jì)然(rán)闻风相悦(yuè)，那么(me)，如果兰桂有知觉的(de)话，应当是很(hěn)乐意让这些美(měi)人来折花(huā)欣赏了。

　　但(dàn)是草(cǎo)木自有他的品(pǐn)质，并不(bù)是为了(le)让美人来折(zhé)的。

　　贤人(rén)君(jūn)子(zi)们像兰桂(guì)一(yī)样，他们洁身自(zì)好，努(nǔ)力(lì)进德修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非(fēi)是为了借(jiè)这些(xiē)来博得(dé)外界的赞(zàn)誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名富(fù)贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一(yī)》唐代：张九龄(líng)

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁(jié)。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐相(xiāng)悦(yuè)。

　　草木(mù)有(yǒu)本心，何求美人(rén)折！

　　释义亩(mǔ)纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的草木勃勃的生机(jī)，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高(gāo)人，闻(wén)到芬芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木(mù)散发香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者攀(pān)折呢(ne)！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆州长史时所作(zuò)，诗人托物言志，以(yǐ)春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守(shǒu)正不阿的(de)高尚节操；以春(chūn)兰和秋桂不因(yīn)无人采折而(ér)失去(qù)芬芳美质，来比喻自己的志洁(jié)行芳，不求(qiú)人(rén)知的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这(zhè)些“草木君子”只要逢时就会欣(xīn)欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在(zài)春(chūn)风吹拂(fú)下“葳(wēi)蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃发(fā)，也给(gěi)季节带(dài)来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成为美好的季节。

　　这里既包含了朴素的历(lì)史唯物主义思(sī)想，说明了时势造英雄，英(yīng)雄壮(zhuàng)时势的客(kè)观辩证法；也表达了(le)真正的(de)贤人(rén)志(zhì)士只有在政治开明的时(shí)代(dài)才能施展自己的才华抱负的思想(xiǎng)，流露了自己对重新“遇时”的(de)渴望。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)——感遇(yù)·其一

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