转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法(xū)经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

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转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cú乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法n)在即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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